Показать сообщение отдельно
  #2  
Старый 18.01.2008, 22:11
Аватар для roninr
roninr roninr вне форума
Почетный
 
Регистрация: 25.10.2005
Сообщений: 219
По умолчанию Re: Сферы мироздания

[font='Tahoma','sans-serif']СОЗНАНИЕ И НООСФЕРА[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Конкретизация представлений о ноосфере как о высшей из[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']известных систем материального мира требует достаточно развернутого и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']подробного рассмотрения сущности сознания - ее важнейшего объекта и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']составного элемента, первостепенного фактора ее качественной[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']определенности.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']В понимании сущности сознания в настоящее время нет[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']упорядоченного подхода. Даже само понятие сознания представляется[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']по-разному. Рассмотрение сознания происходит не просто в различных[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']аспектах. Термин "сознание" имеет несколько принципиально не[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']тождественных друг другу значений:[/font]

1) [font='Tahoma','sans-serif']сознание - это высшая форма отражения;[/font]

2) - [font='Tahoma','sans-serif']это свойство высокоорганизованной материи;[/font]

3) - [font='Tahoma','sans-serif']это комплекс специфических структур и механизмов[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']осознанного отражения действительности.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Такая разноплановость подходов к определению сознания требует[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']анализа каждого из этих 3-х основных вариантов и их сравнения.[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Сознание как форма отражения[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Трактовка понятия сознания как высшей формы отражения[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']является более чем распространенной и известной. Но, говоря о[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']возможности дальнейшего прогресса материального мира с появлением[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']более высоких его сфер, нужно сделать соответствующее уточнение. Нет[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']оснований называть сознание высшей вообще формой отражения, нет[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']фактов, говорящих о невозможности существования более сложных и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']высоких форм отражения. Соответственно заметим, что сознание является[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']лишь высшей из известных, из присущих человеку форм отражения.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']В чем же заключается особенность отражения в виде сознания, в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']чем его отличие от других форм отражения? Ощущение, восприятие[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']животных, элементарное мышление высших млекопитающих всегда[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']бессознательны. Те же процессы, формы отражения у человека могут[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']проявляться двояко: происходить в подсознании и быть осознанными.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Подойти к пониманию отличительных черт и сущности осознанных процессов[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']психической деятельности человека помогает иллюстративный пример с его[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']мышлением.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']В своих актах поведения, в реакциях на ситуации, явно[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']требующих определенной мыслительной деятельности, мы часто вроде бы не[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']задумываемся, как поступить, но поступаем правильно. Адекватность[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']поведения означает, что мыслительный процесс в таких случаях[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']обязательно присутствует. То, что мы "не ощущаем" его хода, "не видим"[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']его деталей, поворотных моментов, обоснований, вариантов и т.д.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']означает лишь то, что мыслительный процесс протекает неосознанно, на[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']уровне подсознания.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']При необходимости мы можем осознать свое мышление: как бы[/font]

"[font='Tahoma','sans-serif']увидеть" его, проследить логические операции, отправные пункты этого[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']процесса, отразить их и ход мышления в целом (которое само является[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']одной из форм отражения). Осознание, таким образом, прежде всего есть[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражение отражения. Это, пожалуй, первый и главный признак сознания.[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Анализируя проявления сознания, этот же его признак можно[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']выделить, сравнивая подсознательные и осознанные формы ощущений,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']восприятий и других процессов психической деятельности человека.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Относительно ощущения и восприятия, в частности, как правило, легко[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']можно проследить: когда эти процессы отражения внешнего мира[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']происходят осознанно, к ним обязательно присоединяется и более или[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']менее развернутое осознанное мышление с анализом этих ощущений и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']восприятий, выявлением в них существенного и особенного, связей их с[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']прежним опытом. Так проявляется еще один важнейший признак сознания[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']как особого процесса отражения - его комплексный[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']аналитико-синтетический характер.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Осознавая познавательные процессы, например, свое мышление,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']мы не просто пассивно созерцаем его, а контролируем, корректируем,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']произвольно направляем, что качественно расширяет возможности[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражения и познания окружающей действительности. Это и позволяет[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']называть сознание не только отражением отражения, но и целостной,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']высших из присущих человеку формой отражения внешнего мира.[/font]

<[font='Tahoma','sans-serif']К рассмотрению 1-го варианта определения сознания необходимо[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']добавить следующее. Отражение отражения, являющееся проявлением[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания, главным признаком, отличающим его от других форм отражения,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']нередко обозначают как самосознание.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Столь широкое толкование самосознания затрудняет понимание[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сути сознания, а также не позволяет объективно и четко отобразить[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']качественную определенность феномена самосознания, выделить его из[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']области сознания в целом.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Психические процессы, в которых проявляется сознание, весьма[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']многообразны. Это, в частности, отражение внешнего мира в виде[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']осознанных ощущений, восприятий, мыслей и о нем, представлений о[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']внешнем мире и т.п.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Самосознание составляет лишь определенную часть этих[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']процессов. О самосознании следует говорить лишь тогда, когда имеет[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']место осознанное отражение человеком самого себя как индивидуальности,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']своих физических и психических свойств, а также сравнение их с[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']аналогичными проявлениями иных объектов внешнего мира, позволяющее в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']той или иной степени включать знания о себе в свою совокупную систему[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']знаний об окружающем мире.>[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Развитие мышления как необходимое условие возникновения сознания[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Любые проявления сознания обязательно имеют в качестве[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']изначального пункта акт отражения не самого объекта, а его образа. Это[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']основа всех более сложных проявлений сознания. Без осознания образов[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']объектов невозможно далее отразить процесс манипулирования этими[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']образами и соответственно произвольно контролировать, корректировать,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']направлять его.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']В свою очередь, простейшее проявление сознания - отражение не[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']самих объектов, а их образов - обязательно подразумевает следующее.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Чтобы "увидеть", "зафиксировать" не сам объект, а представление о нем,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']нужно, по меньшей мере, отразить сходство и отличие объекта и его[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']образа. То есть совершенно необходимо владение операцией сравнения, а[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']также, что нетрудно проследить, и другими довольно сложными операциями[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']мышления, возможными при высоком уровне его развития. Достижение[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']определенного уровня развития мышления в процессе эволюции высших[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']млекопитающих является, таким образом, необходимой базой появления[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']следующей ступени форм отражения - сознания.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Не углубляясь в проблему возникновения сознания, отметим, что[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']в качестве главных факторов его становления нередко называют роль[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']труда, развитие членораздельной речи, общественный характер поведения[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']первобытного человека. Не будем что-либо утверждать или опровергать в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']этом плане с категоричностью, присущей некоторым философским течениям.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Безусловно, и трудовая деятельность, и развитие речи способствовали[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']развитию как человеческого организма в целом, так и его мозга. А[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']общение с обменом опытом и навыками в те времена было главным способом[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']передачи знаний и умножения их запаса. Однако нет никаких оснований[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']определенно говорить о том, что было раньше: проявление первых[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']проблесков сознания или изготовление простейших орудий труда и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']появление членораздельной речи? Скорее всего, имело место какое-то[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']параллельное, взаимообуславливающее и взаимоускоряющее развитие. В[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отношении же мышления можно сказать точно, что оно должно было[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']предшествовать сознанию, а не наоборот.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Факт значения мышления как необходимой базы становления[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания иллюстрирует преемственность в цепи развития форм отражения,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']непрерывность данной линии в процессе эволюции мироздания. Сознание в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']этом плане не есть нечто из ряда вон выходящее, особенное до степени[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']противопоставления остальному миру, а лишь следующая за мышлением[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']более высокая ступень в цепи развития форм отражения.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Уяснение прямой эволюционной связи сознания с предшествующим[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']развитием форм отражения позволяет подойти к обоснованному решению[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']следующего важнейшего вопроса относительно феномена сознания.[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Материально ли сознание?[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']С вопроса об отношении сознания и остального мира начинаются[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']многие философские теории. Кроме обстоятельных и взвешенных подходов в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']этом плане существует немало формальных деклараций и путаницы.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Например, хорошо известно ленинское изречение: "В мире нет ничего,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']кроме движущейся материи..." (В.И.Ленин, Полн. собр. соч., т.18,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']стр.181). Казалось бы, ясней ясного. Но вскоре выясняется, что в мире[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']есть еще кое-что - мысль! "Что и мысль, и материя "действительны",[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']т.е. существуют, это верно. Но назвать мысль материальной - значит[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сделать ошибочный шаг к смешению материализма с идеализмом."[/font]

([font='Tahoma','sans-serif']В.И.Ленин, Полн. собр. соч., т.18, стр.257).[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Согласно известному закону логики два взаимно исключающих[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']тезиса не могут быть одновременно истинными. Много изобретательности и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']изящности в словесных конструкциях потребовалось проявить последующим[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']теоретикам коммунизма, чтобы не перечить своему учителю, угодить двум[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']взаимоисключающим его декларациям одновременно.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Как же реально обстоит дело, что же здесь действительно[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']верно?[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']В сфере неживой природы отражение как процесс и как результат[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']этого процесса всегда материально. Понятно, след на сыром песке -[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']объект однозначно материальный. Безусловно, материально и отражение[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']предмета в зеркале или на поверхности воды, хотя оно не имеет массы и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']называется "мнимым". Это имеющий определенную структуру поток световых[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']лучей, электромагнитных волн, представляющих собой особый вид материи.[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']В живой природе раздражимость одноклеточных и простейших[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']организмов выражается в тех или иных изменениях формы (площади[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']поверхности), характере движений, биохимических реакций и т.п. Все[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']проявления раздражимости сводятся к материальным процессам -[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']последовательностям состояний материального мира.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']По ходу эволюции живой природы и движения к более высоким[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']формам отражения существенно нарастают трудности наблюдения процессов,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']представляющих акты отражения. Но это ни в коей мере не означает, что[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражение перестает быть материальным. Так процессы, составляющие[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']ощущение и восприятие, недоступны прямому наблюдению. Но с помощью[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']специальной аппаратуры удается установить, что на уровне изменений[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']нервной системы эти формы отражения представляют собой комплексы[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']однозначно материальных биохимических и биоэлектрических процессов.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Аналогичные нейрофизиологические основы имеют мышление и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознание, как в частном случае, мысль о мысли. О материальности[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания ныне можно говорить однозначно. Другое дело, пока доступна[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']регистрация лишь отдельных элементов материальных изменений, в которых[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']проявляется отражение на уровне сознания. Современная техника[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']наблюдений пока не позволяет проследить фантастически сложные[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']комплексы этих элементов: динамичных нервных связей, биохимических[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']реакций и электрических импульсов на клеточном уровне, полей,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']создаваемых микроскопическими биотоками, - составляющих в целом[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражение в форме сознания.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Такое понимание материальной сущности сознания, однако, не[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']имеет ничего общего с бытовавшими некогда упрощенными истолкованиями[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']его материальности, относящими сознание к разряду физиологических[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']функций человеческого организма. Проявления сознания как формы[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражения, то есть как процесса, как последовательности изменений в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']определенных системах нервных связей отличаются от физиологических[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']функций органов биологического организма принципиально. Качественное[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']различие уровней сложности и функциональных значений биологических[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']процессов и процессов сознания обуславливает принадлежность их к[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']разным системам материального мира - к биосфере и ноосфере[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']соответственно.[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']О точности и полноте отражения. Относительность возможностей[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания.[/font]



[font='Tahoma','sans-serif']Развитие отражения в ходе эволюции материального мира,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отличие одних форм отражения от других выражается, прежде всего, в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']точности и полноте. При этом уровень развития отражения, присущий[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']каждому этапу эволюции живой природы, выступает в качестве важной[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']составляющей общей приспособленности организмов к окружающей среде, их[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']выживаемости, а также является фактором их дальнейшего[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']совершенствования.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Высший из известных нам уровень развития отражения - сознание[/font]

- [font='Tahoma','sans-serif']обеспечивает соответственно самый совершенный, по сравнению с[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']остальными живыми существами, уровень приспособленности. То, что[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']человек - существо нежное и слабое, величайшее заблуждение. На заре[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']своей истории человек по ловкости и выносливости не уступал многим[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']животным. Но он стал носителем более высокой формы отражения -[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания, которое обусловило качественно новый уровень[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']приспособленности и выживаемости человека: по отношению к окружающей[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']среде человек стал ее активным преобразователем. Способность человека[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']изменять среду своего обитания явилась не как компенсаторный механизм[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']какого-то недостатка его биологических ресурсов, не как нечто[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']особенное, противопоставленное пассивной приспособляемости в живой[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']природе, а как результат более полного отражения и познания[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']окружающего мира.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Приспособляемость путем активного воздействия на окружающую[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']среду стала мощным и действенным способом противостояния ей и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']выживания. Целенаправленное преобразование природы привело в конечном[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']итоге к формированию искусственной среды обитания человека, именуемой[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']иногда техносферой. Благодаря сознанию человека идет ее непрерывное[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']совершенствование и создание все новых орудий противостояния стихийным[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']силам окружающего мира.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']С одной стороны, все это обусловило резкое расширение границ[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']обитания, в прямом смысле, до космических высот, а с другой -[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']свертывание и частичную утрату человеком менее эффективных[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']биологических механизмов пассивного приспособления. Это и приводит[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']порой к иллюзии слабости и уязвимости человека, если рассматривать его[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']в отрыве от своей грандиозной силы - сознания.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Великая сила сознания заключается, прежде всего, в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']несравнимой со всеми другими формами отражения полноте и глубине[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']познания окружающей действительности, в отражении ее сложных[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']причинно-следственных связей, внутренних, скрытых от непосредственного[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']наблюдения свойств и отношений, в творческом воображении. Но все это,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']тем не менее, совершенно не позволяет называть сознание высшей вообще[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']формой отражения, считать, что с помощью сознания возможно полное[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']познание материального мира. Нет ни одного факта, прямо либо косвенно[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']указывающего на такую возможность. Но есть факты, заставляющие как раз[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']полагать обратное - существование пределов познавательных возможностей[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']К таким фактам, прежде всего, нужно отнести так называемые[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']аномальные явления. Подчеркнем, речь идет не о неизученных явлениях,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']находящихся у горизонтов научного познания, а о тех, которые порой[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']случаются среди давно познанного и понятного, но не согласуются не[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']только с несомненными закономерностями, а вообще с обычным, в нашем[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']понимании, порядком вещей, не вписываются в нашу причинно-следственную[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']картину мира. Таких фактов немного, и встречаются они редко. Но[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']означает ли это, что за пределами возможностей сознания остается лишь[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']малая часть явлений окружающей действительности?[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']На заре истории цивилизации человеку еще только предстояло[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']освоить неведомую ему тогда огромную сумму знаний. Но явлений,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']представлявшихся аномальными, было совсем немного. К таким феноменам[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']первобытный человек относил, например, солнечные и лунные затмения,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']землетрясения и другие подобные явления, доступные прямому наблюдению,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']но не вписывающиеся в систему миропонимания того уровня. Несравненно[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']большее количество непознанных объектов, явлений, закономерностей для[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']первобытного человека было просто незаметно.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Происходящее по ходу истории развитие методов познания[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']позволяло непрерывно расширять его горизонты. Однако баланс[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']необъяснимого "аномального" и полностью скрытого от все более[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']совершенных методов исследования оставался всегда таким же. Поэтому и[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']теперь из того, что аномальные явления встречаются в нашей практике[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']редко, вовсе не следует, что и непознанного остается мало. Эти[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']аномальные факты, вернее всего, представляют собой лишь маленькую[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']верхушку великого множества явлений, скрытых вообще от современных[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']способов наблюдения.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Ярким фактом, свидетельствующим об ограниченности[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']возможностей сознания, является и такое обстоятельство. Отражение в[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']форме сознания, представляя собой комплекс биотоков и электромагнитных[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']полей на клеточном уровне, не имеет массы покоя (или же с учетом[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']нервных связей, масса покоя очень мала). Относительно объектов,[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']доступных прямому восприятию (макротел), само собой разумеющимся[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']является то, что осознанное отражение таких объектов всегда неизмеримо[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']легче самих этих объектов, в частности, в энергетическом выражении.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Однако, чем более мелкие объекты становятся предметом отражения, тем[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']меньшей оказывается разница энергетического содержания отражаемого[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']объекта и его осознанного образа. На определенном этапе движения к[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']глубинам микромира отражение становится "тяжелее" отражаемых объектов.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Например, одно только слово "фотон" или мысль о фотоне содержит[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']многократно больше энергии, чем сам этот электромагнитный квант (не[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']говоря уже о развернутом и детальном отражении объектов квантовой[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']физики). То есть по ходу движения познания ко все более мелким[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']объектам и простым материальным формам, их отражения становятся все[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']более "тяжелыми", громоздкими, стремясь к некоему пределу возможностей[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Утверждение об ограниченности способностей сознания в рамках[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']традиционных представлений считается агностицизмом. Но в данном[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']случае, с учетом возможности дальнейшего возникновения новых форм[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражения, тезис о непознаваемости мира приобретает относительный[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']смысл: представляется не как агностицизм вообще или наличие каких-то[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']абсолютных границ познания, а как существование более или менее[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']определенных пределов познания для каждой конкретной ступени развития[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражения. Соответственно то, что не может быть познано человеком с[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']помощью отражения в рамках сознания, может стать познаваемым на уровне[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']более сложных неизвестных нам форм отражения, при переходе от ноосферы[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']к более высоким сферам мироздания.[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']Данным уточнением завершим анализ 1-го варианта подходов к[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']определению сознания, сводящихся к пониманию сознания как формы[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']отражения. Перейдем далее к рассмотрению 2-го и 3-го путей определения[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']сознания, также делая акцент на деталях, необходимых для дальнейшего[/font]

[font='Tahoma','sans-serif']комплексного рассмотрения главной темы.[/font]
Ответить с цитированием