Магия и эзотерика

Приворот и любовная магия

Форум о магии и магическая помощь - astarta.pp.ru



Форум по магии и Магическая помощь для Вас

Качественное решение проблем: любовная магия, приворот, отворот, заговор на любовь, снятие венца безбрачия


Вернуться   Магия и эзотерика > Разное > Обо всем

Обо всем Разговоры обо всем на свете, лишь бы темы вызывали у вас интерес

Ответ
 
Опции темы
  #1  
Старый 21.07.2009, 14:50
Аватар для roninr
roninr roninr вне форума
Почетный
 
Регистрация: 25.10.2005
Сообщений: 219
По умолчанию Использование традиционных принципов обустройства дома

Использование традиционных принципов
обустройства дома
в условиях современного города

Образ мышления человека, его душевное и физическое здоровье естественным образом тесно связаны со средой обитания. Это утверждение не нуждается в доказательствах. Человек издревле стремился организовать пространство вокруг себя таким образом, чтобы она в наибольшей степени отвечала его повседневным нуждам и душевным запросам.

Естественно, окружающая среда (читай: природно-географические условия) является одним из значимых факторов, участвующих в складывании того или иного типа мировосприятия. Это прослеживается в речи, в обычаях, в календарных праздниках и т.п.

Резкое изменение условий жизни последних десятилетий, т.н. глобализация и информационная революция как бы окончательно вырывают людей из веками устанавливавшегося уклада. Последствия этого всем нам ещё предстоит расхлёбывать. И если мы: русские, белорусы (да кто бы то ни было) не хотим утратить то, что называется ныне странным выражением «национальная самоидентичность», необходимо вдвойне и втройне тщательно собирать, сохранять и осмысливать всё то, что было накоплено нашими предками за века. В том числе речь идёт и постижении их способа существования в конкретной среде обитания.

Первичной «единицей» рукотворной окружающей среды, с которой человек сталкивается с момента рождения, является дом. «Дом – это особый вид формирования всего содержания жизни. Нет области, которая бы не входила в единый синтез дома и не присутствовала бы в нём. Дом – это часть жизни и вместе с тем особый способ соединять, отражать и формировать всю жизнь» [Пермиловская, 2005, с. 43]. В непростых климатогеографических условиях Восточной Европы жилище было одним из главных способов освоения окружающей среды. Это верно и для Русского Севера, и для Среднерусской равнины, и для Белорусского Полесья [Толстой, 2003]. Традиционное жилище не в последнюю очередь – ещё и древнейшее отражение архаической модели Мироздания, как оно представлялось нашим предкам. Здесь есть место всем элементам Вселенной древнего человека, причём даже в деревенских домах, построенных в XX веке, сохранялись и сохраняются уходящие в древнейшие времена черты и особенности. Кто-то скажет, что дело исключительно в том, что их долголетие обусловлено в первую очередь неизменностью строительного материала и технологических приёмов. На наш взгляд, это отнюдь не так. Дело ещё и в их функциональности, ибо только функционально оправданные приёмы способны «выживать», сохраняться на протяжении веков. Иной подход уместен лишь в случае, если мы рассматриваем жилище только и исключительно как объект материальной культуры (так делает, например, профессор Л.В. Беловинский [Беловинский, 2002]). Главная же причина – устойчивость мировосприятия и то, что многие народные приметы и обычаи обязаны своим появлениям неким физическим реалиям.

Человек на деле не так уж сильно изменился на протяжении последних двух трёх тысяч лет. Менялись производственные отношения и средства производства, господствующие идеологии, но не сам человек. Автор глубоко убеждён, что следы архаического мировосприятия на деле в гораздо большей степени сохранились в сознании наших современников – хотя бы на глубинном, подсознательном уровне – нежели принято обычно считать. Даже если мы знаем, что Земля круглая и вращается вокруг Солнца, а Луна – вокруг Земли, мы всё равно продолжаем видеть её плоской, а во время затмений чувствуем себя «не в своей тарелке». И подобных примеров можно привести немало.

Действительно, лишь вторая половина XX века – и то не полностью – довела до логического конца процесс, начавшийся столетием ранее: разрушение сельской общины и прочие общеизвестные исторические события. Следствием их стало зачастую почти полное забвение своих исторически сложившихся обычаев и родовых корней не только жителями городов, но и сельскими жителями. Остались лишь отдельные островки (например, Беларусь), где память продолжает жить. Одновременно мы продолжаем истово искать духовную основу бытия, но зачастую, вместо того, чтобы обратиться к собственным истокам, погружаемся в чуждую нам, в общем-то, «импортную» мистику. Мало кто знает, что кока-кола для европейцев... вредна.

Люди сегодня не случайно пытаются нащупать нечто. В нашем профаном мире они хватаются за любую, даже иллюзорную соломинку, чтобы обрести столь недостающий им священный смысл бытия [Брутальский, 2002]. Они неосознанно и сознательно ищут то, что вернёт им особые ощущения полноты бытия и смысла жизни, и в применительно к священному, и к мирскому [Ермаков, 1994].

Итак, традиционный дом... Первоначальная «смысловая» единица окружающей среды. Хорошо известны основные его символические элементы. В символике дома присутствует идея подобия (микрокосмос/макрокосмос), идея пространственной оппозиции (внешний/внутренний, открытый/закрытый и т.п.). Дом – трёхчастная иерархическая структура, включающая нижний мир – подпол, средний мир – собственно жилая часть дома, верхний мир – крыша.

Гармонично, «в лад» (то есть в соответствии с правилами и обычаями) построенный дом сам по себе служил и средством психологической поддержки, и учебником – описанием Мира, и создавал комфортную, как принято говорить ныне, энергоинформационную среду. Такое комплексное воздействие дома обеспечивалось, как мы полагаем, за счёт многоуровневого влияния на его обитателей (да и не только на них).

В качестве компонентов такового воздействия в первом приближении можно выделить:
– материал;
– выбор места для постройки дома;
– ориентацию дома и его элементов в пространстве относительно сторон света;
– осмысленную, в т.ч. в символическом смысле планировку дома (двора);
– символическое значение тех или иных частей жилища в рамках представления о доме как о модели Вселенной;
– воздействие символов на человека.

Материал. Для сельских условий Восточной Европы – а каменные постройки гражданского назначения появляются на Руси сравнительно поздно – это дерево. Как теперь говорят, экологически чистый материал.

Выбор места. Сохранилось множество сведений об обычаях, которыми сопровождался выбор места для постройки дома. Если принять во внимание сегодняшние наши знания о влиянии земли на человека и его здоровье, то понимаешь: отнюдь не все из них могут быть отнесены к суевериям. Более подробно этот вопрос рассмотрен автором в других работах [Ермаков, Фаминская, 2001; Ермаков, 2005].

Ориентация дома. Помимо выбора «правильного» места следовало учитывать и ориентацию дома по сторонам света. Она одновременно и эргономична [Пермиловская, 2005], и весьма осмысленна в рамках энергоинформационного подхода: традиционные дома обычно размещены на местности так, чтобы энергии Земли не причиняли вреда обитателям, но напротив, помогали им. В кажущемся хаосе застройки исторической части наших старинных городов есть глубокий смысл.

Планировка дома. Планировка традиционного дома (а также двора) также одновременно и функциональна, и символична. Параллелизм («удобное» одновременно оказывается в высшей степени «символичным» волей неволей заставляет задуматься над тем, насколько и что может быть случайным в народной культуре.

Символы и их воздействие. Знаменитые крестьянские дома Русского Севера, сохранившие резную деревянную отделку и разноцветную домовую роспись, донесли до нас образы и знаки, восходящие к далёкой поре славянского язычества. Символическому значению тех или иных элементов дома, связанным с ними обрядам и представлениям посвящено немало исследований [см., напр.: Байбурин, 1983; из популярных изданий – Семёнова, 1998 и др.]. Затрагивали эту тему в нескольких своих публикациях и мы [Ермаков, Фаминская, 2001; Ермаков, 2002; Ермаков, 2005]. Дабы не повторяться, отошлём всех интересующихся к этим работам, а здесь же обратим внимание на то, что символ (образ, чир) двояк по своей природе.

С. Э. Ермаков
продолжение следует...
Ответить с цитированием
  #2  
Старый 04.08.2009, 10:09
Аватар для roninr
roninr roninr вне форума
Почетный
 
Регистрация: 25.10.2005
Сообщений: 219
По умолчанию Re: Использование традиционных принципов обустройства дома

окончание

Символ, будучи изображением, воздействует как «картинка». Человек знает, что на картинке изображено то-то и то-то, изображение ассоциируется у него с тем то и тем то, цвет его – с тем-то и так-то. Этот образ вызывает у человека то или иное состояние. Но символ и нечто большее. Не переставая быть метафорой, он являет собою пространственный, временной и энергоинформационный феномен, непосредственно воздействуя на человека, его организм и психику.

Такую многоплановую, многоуровневую систему являет собою традиционный дом. Но это в прошлом. Сегодня всё большее число людей живёт в городах, в многоэтажках, считая каждый квадратный метр квартирной площади. Мы невольно лишаемся действенного способа улучшить нашу жизнь и здоровья, достичь душевной гармонии. Это – по меньшей мере.

Если дом – модель Вселенной, моделью чего является наша обычная городская малометражка?

В современных условиях стремление создать комфортную среду обитания «в одной отдельной взятой квартире» зачастую сводится исключительно к евроремонтам, приобретению новейшей бытовой техники и т.д. Мы как бы исключаем из сферы своего осознания «духовную» сторону нашего дома. В лучшем случае мы обращаем внимание на геопатогенные зоны.

Случилось так, что в 1992–93 гг. автор с коллегами работал по госзаказу, изучая вопросы воздействия патогенных зон [Ермаков и др., 1993]. Результатом исследований стала разработка «Рекомендаций по учёту патогенных факторов в реконструируемой жилой среде». Как рекомендательные, предложенные нами нормы были включены в СНиПы. Но только как рекомендательные. Иначе говоря, никто на них и внимания не обращает. Следовательно, никакой гарантии, что в новостройках строителями и проектировщиками будет создана комфортная среда, нет.

Всё чаще люди обращаются с целью создания такой среды к специалистам по фэн шуй. Это замечательно… может быть. Но, как говорится, «что русскому здорово, то немцу смерть». Не уместно ли вспомнить народную мудрость в рассматриваемом случае? А заодно обратиться к опыту предков, умевших создавать комфортную среду обитания? Наши разыскания убеждают, что традиционный славянский дом, построенный с соблюдением «пустых суеверий» был прекрасно защищён от разнообразных негативных воздействий. На это работало всё: от символических значений элементов дома до его планировки и декора.

Тем не менее, многовековой опыт жизни в «естественной», природной среде обитания привёл к тому, что были выработаны подходы, позволяющие создать

Да, любое традиционное общество, в том числе славянское, не сталкивалось с проблемой перенаселения, с «нехваткой жизненного пространства». Но осмелимся предположить, что и в пространстве обычных малогабаритных квартир применим народный опыт, что в них возможно таки воспроизведение традиционных схем и внедрение их в повседневное бытие с целью организации окружающей среду наилучшим образом.

Естественно, бессмысленно и невозможно слепо переносить устройство избы в городские условия. Взять следует только действительно необходимое, в случае нужды переработав его, «подстроив» под конкретные условия. Нельзя забывать и об эстетической составляющей.

Что же будет действительно необходимым?
Прежде всего, в основу отделки и размещения мебели в квартире должна быть положена архетипическая основа дома.

Дом – модель Вселенной. Квартира – вариант такой модели, видоизменённый вследствие особенностей её планировки и расположения. Человек обитатель квартиры при расстановке мебели и ремонте уподобляется Творцу, созидающему мир.

В доме должна существовать символическая вертикаль – ведь Вселенная, согласно традиционным представлениям, имеет несколько уровней. Иначе говоря, нужен образ Мирового древа. Что именно станет таковым – вопрос конкретного художественного проекта. Будет ли это элемент отделки, некое изображение – не столь важно. Мы, правда, склоняемся к выводу, что вертикаль нужно вводить именно как элемент декора главной комнаты (почему именно – не суть важно в данный момент).

Помимо трёхчленного деления мира на нижний – средний – верхний (пол – пространство комнат – потолок) представляется целесообразным продумать и организовать ещё оппозиционную схему «по горизонтали» («красный кут – печь». Тут также возможны различные варианты решений.

Окнам, дверям, порогам и т.п. должны быть приданы обережные функции. О том, как именно это сделать, сведений более чем достаточно.

Использовать или не использовать в явном виде символы, которыми издревле снабжали дом в качестве оберегов/элементов декоративной отделки – дело личное. Однако осмелимся заметить, что даже в неявном виде их присутствие позволяет добиться значимых результатов в деле защиты от патогенных зон разной природы.

Существенное замечание: в современных условиях всё равно, едва ли удастся избежать предварительного обследования жилого помещения на предмет наличия упомянутых геопатогенных зон. Это – своего рода аналог выбора места для дома и поиск способов задать нужную ориентацию в пространстве. С них надо начинать, но о том, как именно проводить их поиск, пользуясь не интуитивными, а аналитическими методами на основе традиционных представлений, не является предметом нашего сообщения.

Предложенные подходы не вправе претендовать на полноту. Автор отдаёт себе в этом отчёт, но в данный момент сознательно ограничивает себя, стараясь быть кратким. Сейчас для нас важнее изложить логику, подход, поделиться наработанным и подчеркнуть актуальность затронутой темы.

Литература

Байбурин, 1983 – Байбурин А. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. – Л.: Наука: Ленингр. отд-ние. – 190 с.
Беловинский, 2002 – Беловинский Л.В. Изба и хоромы: из истории русской повседневности. – М.: Издательство НПО Профиздат, 2002 – 352 с.
Брутальский, 2002 – Брутальский Н.П. Ещё раз о сакральном и профанном // Русская Традиция. – М.: Ладога 100, 2002. – Вып. 2. – С. 54–57.
Ермаков и др., 1993 – Рекомендации по реконструкции жилых и общественных зданий с учётом современных требований по биоэнергетике патогенных воздействий: отчёт по НИР (зад. «2 4 112/92)/ Исп.: Корзин О.А., Ермаков С.Э., Лимонад М.Ю., Фаминская Т.В., Цыганов А.И. – М.: МАРХИ, 1993. – 32 с.
Ермаков, 1994 – Ермаков С. Роль места в возникновении изменённых состояний сознания // Тез. докл. Междунар. конф. «Подсознание и духовное объединение людей». – М., 1994.
Ермаков, Фаминская, 2001 – Ермаков С., Фаминская Т. Тайны Живой Земли. – М.: Северный Ковш, 2001. – 220 с.
Ермаков, 2002 – Ермаков С.Э. Место для дома и обереги дома // Русская Традиция. – М.: Ладога 100, 2002. – Вып. 2. – С. 152–168.
Ермаков, 2005 – Ермаков С.Э. Тропою забытого волшебства: очерки о геомантике. – М.: Изд во К. Кравчука, 2005. – 400 с.
Пермиловская, 2005 – Пермиловская А.Б. Крестьянский дом в культуре Русского Севера (XIX – начало XX века). – Архангельск: Правда Севера, 2005. – 312 с.
Семёнова, 1998 – Семёнова М. Мы – славяне!: популярная энциклопедия. – СПб.: Азбука, 1998. – 560 с.
Толстой, 2003 – Толстой Н.И. Очерки славянского язычества. – М.: «Индрик», 2003. – 624 с.
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы можете создавать новые темы
Вы можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.



Текущее время: 06:11. Часовой пояс GMT +4.


Магия и эзотерика - ASTARTA.PP.RU © 2004-2019
Магические услуги: любовная практическая магия, приворот - ASTARTA.INFO © 2006-2019
Маг и магические инструменты - EZOTERIK.COM © 2008-2019
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Копирование материалов, статей и другой информации с форума и сайта возможно только при согласии авторов

Рейтинг@Mail.ru Рейтинг SunHome.ru ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека