Магия и эзотерика

Приворот и любовная магия

Форум о магии и магическая помощь - astarta.pp.ru



Форум по магии и Магическая помощь для Вас

Качественное решение проблем: любовная магия, приворот, отворот, заговор на любовь, снятие венца безбрачия


Вернуться   Магия и эзотерика > О сайте > Рассылка о магии

Рассылка о магии Архив материалов рассылки

Ответ
 
Опции темы
  #1  
Старый 08.04.2008, 07:29
Аватар для Ангел
Ангел Ангел вне форума
Маг Андрей
 
Регистрация: 29.10.2004
Адрес: Россия
Сообщений: 3,355
По умолчанию Выпуск N 7 - Великие Христианские Ритуалы и Обряды

Выпуск N 7 - Великие Христианские Ритуалы и Обряды

Уважаемые пользователи astarta.pp.ru, astarta.info.

Позвольте от лица коллектива поздравить вас с Великими религиозными Христианскими праздниками. Этот номер рассылки посвятим Великим Христианским Ритуалам и Таинствам. Приятного чтения.

Евхаристия (Причащение)

Причащение есть Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную.
Таинство Евхаристии установлено Господом Иисусом Христом на Тайной Вечери. В конце вечери Иисусу Христос ' взял хлеб и благословив преломил, и раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите сие есть Тело Мое. И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал : пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов'.(Мф. 26, 26-27)
В Евхаристии хлеб прилагается (пресуществляется, претворяется) в самое истинное Тело Христово. Вино претворяется в самую истинную Кровь Христа, которая была пролита Им за жизнь мира.
В этом Таинстве Господь Иисус Христос присутствует не символически, не образно, не преизбытком благодати, как в прочих Таинствах, но истинно и действительно.
'Веруем, что в каждой части до малейшей частицы преложенного хлеба и вина находится не какая-либо отдельная часть Тела и Крови Господней, но Тело Христово всегда целое и во всех частях единое, и Господь Христос присутствует по Существу Своему, то есть с Душой и Божеством, как совершенный Бог и совершенный человек. Потому хотя в одно и то же время бывает много священнодействий во вселенной, но не много Тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует истинно и действительно, одно Тело Его и одна Кровь во всех отдельных церквах верных. И это не потому, что Тело Господа, находящиеся на Небесах, нисходит на жертвенники, но потому, что хлеб предложения, приготовляемый порознь во всех церквах и по освящении претворяемый и прелагаемый, делается одним и тем же с Телом, сущим на Небесах. Ибо всегда у Господа одно Тело, а не многие во многих местах. Потому-то Таинство это, по общему мнению, есть самое чудесное...' - 'Послание восточных патриархов'.
Святая Церковь заповедует причащаться каждый пост (Рождественский, Великий, Петров, Успенский).
Необходимость причащения указана самим Господом: 'Истинно, истинно говорю вам: если не будите есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будет иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день'. (Ин.6, 56)
Церковь есть Тело Христово и нельзя считать себя христианином, то есть принадлежащим Христу, Его Церкви, и не причащаться Христовых Тайн. Святая Церковь от каждого своего члена требует не только веры, а и действительной духовной жизни во Христе, главный признак которой - участие в Божественной Евхаристии.
Слово 'Евхаристия' в переводе с греческого языка означает 'благодарение'. Это таинство совершается на Литургии. Слово 'Литургия' означает общественное богослужение.
Евхаристия занимает центральное место в богослужении и в духовной жизни Православной Церкви.
'Как распявшие Иисуса, так и недостойно приобщающиеся Тайн - понесут наказание'. (Св. Иоанн Златоуст).
'Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. От того многие из вас немощны и больны и немало умирает' (1 Кор. 11, 27 -30).
Желающий причаститься должен приготовиться к этому Святому Таинству. Приготовление это (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, то есть телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения - мясная и молочная и, при строгом посте, рыба. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться. Живущие в браке воздерживаются от телесного общения.
В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью.
Накануне причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный, канон Богородице и Ангелу хранителю.
После полуночи не едят, не пьют, не курят. Утром, до прихода в храм, прочитываются утренние молитвы и всё последование ко Святому Причащению.
Перед причащением необходима исповедь - вечером ли, или утром, перед Литургией. Крещенные младенцы причащаются с З-х лет натощак, с 7-ми лет после исповеди.
Сподобившимся причаститься в день причащения вечером принято присутствовать на богослужении.
'Не столько раздражают Бога содеянные нами грехи, сколько наше нежелание перемениться'. (Св. Иоанн Златоуст).
'Не откладывай до завтра: этому завтра никогда нет конца.' (Св. Иоанн Златоуст).
Грехи, исповеданные и после этого не повторяемые, на исповеди повторно называть не следует.
Исповедоваться можно как угодно часто.
Таинство исповеди в наших храмах совершается во время вечернего богослужения и на следующий день утром перед литургией.
Исповедоваться лучше с вечера, так как утром время исповеди ограничено.
Для тех, кто желает исповедоваться впервые: рекомендуется для подготовки воспользоваться пособием 'В помощь кающимся' (Спрашивать в церковной лавке.)

Покаяние (Исповедь)

Покаяние есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои, при видимом изъявлении прощения от священника невидимо разрешается от грехов Самим Иисусом Христом. 'Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию' (Мф. 9, 13).
Власть прощать грехи Господь Иисус Христос даровал апостолам, а через них епископам и священникам: 'Дунул и говорит им: приимите Духа Святого: кому простите грехи, тому простятся, на ком оставите, на том останутся' (Ин. 20, 22-23).
От кающегося требуется:
Сознание своих грехов: 'Все согрешили и лишены славы Божией' (Рим. 3, 23). 'Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не грешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас' (1 Ин. 1, 8-10). 'Ибо все мы много согрешаем' (Иак. 3, 2).
Сокрушение о грехах. 'Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит'. (Пс. 50)
Твёрдое намерение впредь исправить свою жизнь и не повторять исповедуемые грехи.
Вера в Господа нашего Иисуса Христа и надежда на Его милосердие.
'Покаяние дано Богом человеку для того, чтобы он, часто падая в грехи и искажая в себе черты бессмертного образа Божия, постоянно восстанавливал их в себе и возвращал утраченную красоту образа Божия и возненавидел нелепый, безобразный, смертоносный грех и воодушевлялся и укреплялся на добрые дела, любя горячо Бога и ближнего и правду Божию' (Св. праведный Иоанн Кронштадский). 'Исповедь должна быть сердечная, глубокая, полная' (Св. праведный Иоанн Кронштадский). 'Кто привык давать отчёт о своей жизни здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном суде Христовом' (Св. праведный Иоанн Кронштадский). 'Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного' (Св. Исаак Сирин). 'Цель покаяния - отстать от греха и больше не впадать в него'. (Авва Исайя).

Крещение

Крещение есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду, с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого в жизнь духовную, святую.
Крещение установлено Господом нашим Иисусом Христом. Он дал апостолам повеление: 'Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа.'(Мф.28, 19), а также сказал: '...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царствие Божие' (Ин.3,5). 'Кто будет веровать и крестится, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет'. (Мк.16,16)
'Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа' (Деян.2, 38).
'Непозволительно крещеному жить потом безразлично, но должны быть назначены законы и правила, чтобы делать всё тщательно и обнаруживать великую осмотрительность даже и в отношении к тому, что считается безразличным...' св. Ефрем Сирин.
Крещение не повторяется. Крещение есть духовное рождение, а родится человек однажды, поэтому и крестится однажды. ' Один Господь, одна вера, одно Крещение' (Еф. 4,5).
Сразу же после Крещения совершается Таинство Миропомазания. Миропомазание есть таинство, в котором верующему, при помазании освященным Миром частей тела, подаются дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной.
В Свято-Успенском храме Таинство Крещения совершается ежедневно в 10 часов утра, в храме Новомученников и исповедников Российских Таинство Крещения совершается в субботу, воскресенье и в дни совершения Литургии также в 10 часов утра
Желающим крестится необходимо иметь при себе полотенце и нательный крестик, а также взрослым - веру в Бога и намерение жить по христиански;
младенцам - совершеннолетних восприемников православного вероисповедания (допускается один восприемник - того же пола, какого и крещаемый), способных воспитать ребёнка православным христианином. Взрослым совершеннолетним крещаемым восприемники не требуется.
Церковные правила не запрещают родителям разных семейств воспринимать детей от купели друг у друга.
Быть восприемниками одного и того же младенца родным брату и сестре, а равно отцу с дочерью или матери с сыном запрещения нет.
Предварительно записываться или договариваться не требуется.

Брак (Венчание)

Брак есть Таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью, обещании женихом и невестою взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Господь наш Иисус Христос почтил своим присутствием брачное торжество в Кане Галилейской и совершил здесь Свое первое чудо. (Ин. 2)
Цели Божественного установления брака:
Взаимопомощь супругов: 'И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему'. (Быт. 2,18)
Умножение и сохранение человеческого рода
Обуздание возникших в человеческой природе после грехопадения греховных похотений и врачевство против беспорядочных влечений чувственности: ' во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа'. (1 Кор. 7, 2)
Брак есть установление Божие, есть закон, положенный Творцом: ' И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: 'плодитесь и размножайтесь...' (Быт. 1, 27-28). 'И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел её к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть'. (Быт.2, 22 -24)
Брак 'скрепленный Церковью, подтвержденный жертвоприношением (Евхаристией), запечатляется благословением и вписывается на небесах Ангелами'. (Тертуллиан)
Только в Плоти и Крови Христовой двое христиан могут стать единой плотью на христианском пути - через Евхаристию, делаясь причастниками Тела Христова. Поэтому для полноценного восприятия благодати Божьей, подаваемой в Таинстве брака (венчания) перед венчанием жениху и невесте необходимо исповедоваться и причаститься.
Семья - это начало и основа нравственного мира, основная форма проявления Царства Божия на земле. В этом смысле апостол Павел называет её 'домашней Церковью', а отцы Церкви - 'малой Церковью'.
'Составляя единую плоть, супруги имеют и одну душу и взаимной любовью пробуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а напротив, более привязывает, потому что имеет более побуждений обращаться к Нему. Малый корабль и при слабом ветре движется вперед..., большого же корабля не сдвинет лёгкое дыхание ветра... . Так, не обремененные житейскими заботами имеют меньше нужды в помощи великого Бога, а тот, кто обязан заботиться о милой супруге, имуществе и детях, рассекает более обширное море жизни, ему нужна большая помощь Божия, и он сам взаимно более любит Бога' - св. Григорий Богослов.
'Что Бог сочетал, того человек да не разлучает'. (Мф. 19, 6) Брак - вечная связь
между двумя неповторимыми и вечноживущими личностями. Однако как Таинство, брак - не магическое действие, а дар благодати. Участники его, будучи людьми, могут ошибиться и просить о благодати брака, когда они еще не готовы принять её или сделать её плодотворной.
По этим причинам Церковь допускает, что благодать могла быть 'не воспринята'. Церковь никогда не 'признавала' развода и не 'давала' его; развод всегда рассматривается как грех: 'Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует'. (Лк. 16, 18)
Второй брак вдовца или разведенного допускается только как лекарство от 'разжжения', не более того: 'Если не могут воздержаться пусть вступают в брак, ибо лучшие вступают в брак, нежели разжигаться' (1Кор.7,9). Чин благословения второбрачных ясно показывает, что он допускается только из снисхождения к человеческой немощи. Второй брак терпится как меньшее зло во избежание большего и допускается по следующим причинам:
1. Прелюбодеяние (измена одной из сторон супружеской верности): 'кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует'. (Мф. 19,9).
2. Препятствие одной из сторон другой стороне жить по-христиански: 'Если муж повелевает тебе приносить жертвы (идолам) и участвовать в его нечестии по праву супружества, то лучше оставить брак, нежели благочестие'. (Св. Иоанн Златоуст)
Вопрос о контроле рождаемости решается строго индивидуальным порядком каждой христианской семьей, однако: 'жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасается через чадородие, если пребудет в вере и любви ив святости с целомудрием'. (1 Тим. 2, 15). По определениям юбилейного Поместного Собора Русской Православной Церкви 2000 г. любая форма аборта признается убийством, поэтому использование контрацептивов, вызывающих аборт (микроаборт, аборт на ранней стадии развития) для христиан неприемлемо.
Супруги должны воздерживаться от телесного общения друг с другом в дни и накануне среды, пятницы, многодневных постов, в дни праздников и накануне: воскресения всего года, двунадесятых и великих праздников.
Именно телесное невоздержание в воскресные дни было указано преп. Серафимом Саровским одной супружеской паре, посетившей его, как причина того, что у них рождались мертвые дети.
Поэтому не совершается браковенчание накануне среды и пятницы всего года (вторник, четверг), воскресных дней (суббота), двунадесятых, храмовых и великих праздников; в продолжение постов: Великого, Петрова, Успенского, Рождественского; в продолжение Святок (с 25 декабря (7 января н.ст.) по 6 (19 н.ст.) января); в Неделю мясопустную, в течение сырной седмицы (масленицы) и в Неделю сыропустную; в течение Пасхальной (Светлой ) седмицы; в дни и накануне Усекновения главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11.09 н.ст.) и Воздвижения Креста Господня 14(27) сентября.
Православным христианам запрещено (постановления IV, VI, Вселенских Соборов) вступление в брак с неверными и инославными. Желающим венчаться необходимо заблаговременно изучить вышеуказанные введения о Таинстве, пройти собеседование со священником и иметь в назначенное время при себе: нательные крестики, обручальные кольца, венчальные иконы, венчальные свечи (спрашивать в церковной лавке).
Время и дату венчания предварительно обговаривают со священником.
Вещи, необходимые на венчании:

2 венчальные иконы (Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы)

2 венчальные свечи

4 носовых платка

1 полотенце

1 рушник

2 кольца

свидетельство о браке

Елеосвящение (Соборование)

Елеосвящение - есть Таинство, в котором помазании тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи дущевные и телесные.
По велению Господа нашего Иисуса Христа апостолы 'пошли и проповедовали покаяние и исцеляли' (Мк. 6, 12-12). Апостол Иаков, самовидец Спасителя, подробно пишет в своем послании: 'Болен ли кто из вас, пусть позовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он сделал грехи, отпустятся ему' (Иак. 5, 14-15). В послании апостол Иакова прямо, ясно и подробно изложено, кто, над кем и для какой цели совершает елеосвящение.
Это Таинство именуется также 'соборованием', так как совершается собором священников, с полным числом семи, хотя может совершаться и меньшим числом и даже одним иереем.
По словам Отцов Церкви, Таинство Елеосвящения 'истребляет забытые грехи'.
В наших храмах Таинство Елеосвящения обычно совершается во время многодневных постов, на дому - постоянно в течение всего года.

О поминовение на литургии

В православном храме поименно поминаются только православные христиане.
Наиболее существенным и самым действенным из всех видов поминаний является поминание в алтаре на Божественной Литургии, во время совершения которой приносится безкровная Жертва о памяти и оставлении грехов живущих и усопших.
'Поминовение живых и усопших на проскомидии и на освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и действенности не может быть сравниваемо ни с каким другими молитвенными поминаниями: заздравными молебнами, заупокойными панихидами или какими-либо другими благочестивыми подвигами в память живых и умерших. Оно не может быть сравниваемо даже с гласным поминовением на той же литургии на ектеньях великой и сугубой. (еп. Афанасий (Сахаров)).
В конце Литургии служащий священник высыпает в Чашу с Телом и Кровью Христовыми частицы вынутые из просфор (принесенных верующими хлебов), поданные в алтарь вместе с поминальными записками с молитвой 'Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною'
Для поминания на литургии принимаются записки о здравии и об упокоении двух видов:
1.Проскомидийные - с малой просфорой и поминанием указанных имен не в слух.
2.Обеденные - с большой просфорой и поминанием указанных имен гласно.
Записки об упокоении принимаются для поминовения на Литургии в течение всего года, в том числе на Пасху и Пасхальной Седмице, но не читаются вслух в воскресные дни, в двунадесятые и великие праздники.
В одной записке просьба указывать не более 10-ти имен.

О молебнах

Святая Церковь всегда содержала учение о призывании святых, с полной уверенностью в их представительстве за нас пред Богом.
Церковь заповедует верующим призывать святых в своих молитвах, так как Святые и по отшествии на небо слышат наше призывание их, и не перестают молится за оставшихся на земле братиях своих и помогать им: 'много может усиленная молитва праведного' (Иак. 5, 16).
Каждый православный христианин должен знать своего святого небесного покровителя, имя которого он носит, знать его житие и день празднования его памяти (то есть свои именины, свой день Ангела) и ежедневно испрашивать его молитвенной помощи (как минимум в начале дня, в утренних молитвах).
Помимо призывания святых в своих домашних (келейных) молитвах, православные христиане обращаются к святым в дни их церковного прославления, а также имеют возможность обратиться к молитвенному ходатайству святых перед Богом, заказав им в храме молебен.
В нашем храме молебны совершаются в субботу, воскресенье, и в дни совершения Литургии по окончании её. Для того, чтобы заказать молебен, нужно в церковную лавку подать записку, в которой указывается :
характер, цель вашего обращения, то есть вид молебна: благодарственный, просительный (о - болящих, о путешествующих, о мире, во время междоусобиц, о умножении любви, о врагах ненавидящих и обижающих нас, о заключенных, о учащихся и т. п.).
имя (или имена) святого (или нескольких святых), которых вы благодарите или призываете в помощь с указанием чина святого (Архангел, апостол, равноапостольный, святитель, священномученик, великомученик, мученик, преподобный, пророк, благоверный князь, праведный, блаженный).
свое имя и имена тех, кого вы вручаете молитвенному предстательству святых. В храме гласно поминаются только крещенные православные христиане с именами, имеющимися в святцах, то есть имена типа Роза, Виолетта, Алиса, Арнольд, Рудольф и т.п, поминаться вслух не будут ( за разъяснением по этому поводу обратиться к священнику).
Для того, чтобы лучше узнать каким святым в каких случаях молиться, спрашивайте в церковной лавке или библиотеках храмов города сборники 'Помощь святых угодников', 'каким святым молиться'.

Молитвы об усопших

'Бог же не есть Бог мертвых, но живых; ибо у Него все живы' (Лк. 20,38).
Святая Православная Церковь с первых дней своего бытия учила и учит, что наши умершие всегда живы у Господа и что христианская любовь, никогда не прекращающаяся, побуждает и обязывает нас, живущих, помнить о них и помочь им своими молитвами, жертвами во имя их, милостыней, чтобы и других призывать к молитвам за них.
Церковь молится и от лица умершего - 'безгласна и бездыханна' - обращается ко всем пока живущим на земле: 'Прощу всех и молю, непрестанно о мне молитеся Христу Богу да не низведен буду по грехам моим на место мучения: но да вчинит мя, и деже свет животный'. (Последование погребения). 'Не должно сомневаться, что молитвы святой Церкви, спасительная жертва и милостыни, совершаемые за души умерших, вспомоществуют им к тому, чтобы Господь был к ним милостивее, нежели сколько заслужили они по грехам своим' (блаженный Августин).
Если наши усопшие ближние удостоились Царствия Небесного, они отвечают на молитву о них ответной молитвой о нас. Если же наши молитвы бессильны помочь им, то, во всяком случае, они не вредны для нас, по слову псалмопевца: 'молитва моя возвращалась в недро мое'. (Пс. 34, 13) и по слову Спасителя: 'мир ваш к вам возвратится'.(Мф. 10, 13).
__________________
Abyssus abyssum invocat. П.С. Для связи со мной, пишите на ezoterikcom@yandex.ru
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы можете создавать новые темы
Вы можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.



Текущее время: 02:38. Часовой пояс GMT +4.


Магия и эзотерика - ASTARTA.PP.RU © 2004-2018
Магические услуги: любовная практическая магия, приворот - ASTARTA.INFO © 2006-2018
Маг и магические инструменты - EZOTERIK.COM © 2008-2018
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Копирование материалов, статей и другой информации с форума и сайта возможно только при согласии авторов

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Рейтинг SunHome.ru ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека