Магия и эзотерика

Приворот и любовная магия

Форум о магии и магическая помощь - astarta.pp.ru



Форум по магии и Магическая помощь для Вас

Качественное решение проблем: любовная магия, приворот, отворот, заговор на любовь, снятие венца безбрачия


Вернуться   Магия и эзотерика > Все виды магии > Общая магия

Общая магия Статьи о непознанном, сведения по оказанию магических услуг, принципах воздействий многих сфер магии

Ответ
 
Опции темы
  #1  
Старый 21.06.2007, 00:12
Аватар для Ангел
Ангел Ангел вне форума
Маг Андрей
 
Регистрация: 29.10.2004
Адрес: Россия
Сообщений: 3,379
По умолчанию Сравнительный анализ обряда обрезания (брит мила и суннет)

Сравнительный анализ обряда обрезания (брит мила и суннет) у евреев и астраханских (юртовских) татар
Автор: Азизова Неля Руслановна
Тематика: традиционные верования
Публикация: 2007-03-28
Описание: Одним из таких обрядов перехода у иудеев и мусульман является обряд обрезание (у евреев - брит мила - завет обрезания). Мила (от корня моль глагола ламу ль — обрезывать) — обрезание; у юртовских татар - суннет – букв. Сунна – «путь», «образ жизни Пророка».

По материалам: ethnonet.ru/ru/pub/aziz.html


Начало жизни является одним из самых важных моментов в личной истории каждого человека. Момент рождения становится, по сути, «отправной точкой» качественно новых социальных, в том числе и семейных, отношений. Семья является той необходимой средой, посредством участия которой упрочивается общественная значимость главного события в процессе социальной адаптации человека. И в семье, и в обществе рождение воспринимается обычно как радостное торжество, благо даруемое свыше. Именно такое понимание заставляет придерживаться исполнения многочисленных обрядов. Выраженные посредством знаковой символики и наполненные магическим содержанием, они обеспечивают покровительство высших сил в эти особо важные моменты. Одним из таких обрядов перехода у иудеев и мусульман является обряд обрезание (у евреев - брит мила - завет обрезания). Мила (от корня моль глагола ламу ль — обрезывать) — обрезание; у юртовских татар - суннет – букв. Сунна – «путь», «образ жизни Пророка»[1]. В частности подробный пример обряда обрезания у татар исследован этнографическом материале одной из локальной групп астраханских татар юртовских татар. Церемония обрезания – важный семейный праздник, сопровождающийся весельем и праздничным застольем. Этот ритуал является формой социализации человека в религиозную общину. С религиозной точки зрения, обрезание - это первый опыт телесного, материального служения Всевышнему, опыт повиновения его воле. Брит-мила и суннет считаются необходимым действием не только с гигиенической и медицинской точек зрения, но и являются знаменовением вечного союз между Всевышним еврейским или мусульманским народом "Да будет у вас обрезан каждый мужчина. Обрезайте крайнюю плоть вашу. И будет это знаком завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас... каждый младенец мужского пола. Душа того, кто не обрежет край плоти своей, порывает связь со своим народом, ибо нарушил он завет Мой" /Бытие 17: 10-14/. [2]
У мусульман «суннет» или обряд обрезания, издавна рассматривается как важный признак принадлежности мужчины к исламу. Этим, видимо, обусловлена важная роль этого обряда у юртовских татар Астраханского края как в прошлом, так и в настоящем[3]. У иудеев обрезание – «брит мила» – это повеление Всевышнего праотцу Аврааму: "Вот Мой союз, который надлежит вам хранить – союз между Мною и вами, меж Мной и потомством твоим после тебя: пусть обрезанным будет у вас каждый мужчина"[4]. С этим заветом связано обещание Бога отдать Ханаан потомкам Авраама. За невыполнение брит-милы налагался «карет» - (букв. истребление, срез, небесная кара за сознательное нарушение религиозных предписаний)[5]: «А необрезанный же мужчина, который не обрежет себе свою крайнюю плоть, - пусть эта душа из его народа, Мой договор он нарушил»[6]. Поэтому заповедь эту исполняют все потомки Авраама во всех поколениях и саму заповедь обрезания называют "завет Авраама". У юртовских татар необрезанный человек считался «нечистым». Он не мог совершать молитв[7]: «Кто не совершит обряд обрезания, тому запрещено выполнять молитв»[8] В Коране не упоминается об обязательном исполнении обрезания, но всячески поощряется положениями Сунны – письменным кодексом законов этой веры. Существует множество хадисов о его необходимости:
1. Аммар ибн Ясин сообщает: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «К «фитре»[9] относится следующее: полоскание рта, промывание носа, стрижка усов, чистка зубов палочкой «мисвак», обрезка ногтей, выщипывание[10] волос под мышками, стрижка волос на лобке и обрезание» (св. х. имама Ахмада).
2. Абу Хурайра передает: «Посланник Аллаха сказал: «Фитра» заключается в обрезании, бритье волос на лобке, стрижке усов, обрезке ногтей и выщипывание волос под мышками» (св. х. аль-Бухари и Муслима)[11]. В некоторых источниках так же указывается о важности обрезания для мусульман: «… некто пришел к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: “Я принял Ислам”. Тогда Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) повелел этому человеку: “Сбрось волосы неверия (т.е. побрей голову) и сделай обрезание” (Ахмад и Абу Дауд). Также аз-Зухрийи (да будет доволен им Аллах) передал, слова Посланник Аллаха (мир ему и благословение): “Кто принял Ислам, пусть сделает обрезание, даже если он взрослый”.
«Харба» - это следование пути Ибрахима, отца пророков — оно является критерием отличия мусульманина от последователей других религий (за исключением иудеев); — это – выполнение предписаний Аллаха и Сунны Пророка.
Существует предание, объясняющее возникновение обрезания. Пророк Мухаммед во время битв за веру, попал почти на месяц во вражеское окружение. Из-за невыносимой жары, антисанитарных условий и недостатка воды, у некоторых его воинов начался фимоз - воспаление головки. Пророк нашел радикальное решение, распорядившись срезать им кожу на кончике члена, чем и сберег их от неминуемых мучений.
С тех пор, обряд обрезания – суннет, или циркумцизия (мед. лат. circumcisio - круговой разрез), приобрел свой сакральный смысл, а генитальная хирургия стала публичным ритуалом для каждого правоверного мусульманина.
В конце XVIII в. обряд обрезания производился у юртовцев с семилетнего возраста[12]. Сегодня обрезание проводят обычно в возрасте с семи месяцев до 15 лет. По шариату этот обряд положено проводить с седьмого дня до двадцатилетнего возраста[13]. По мнению астраханских исследователей Обрезание у юртовских татар обычно производили в возрасте от семи дней до семи лет[14]. Юртовские татары считают, что обрезание все же лучше осуществлять в раннем возрасте, желательно - в нечетные годы жизни. «Когда мальчик еще маленький, - рассказывает P.M. Асанов из села Татарская Башмаковка, - и не понимает всего происходящего, рана в таком возрасте быстрее залечивается. Если это делать в четные годы, рана от такой операции может долго еще беспокоить»[15]. Существует хадис Джабира, в котором говорится, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословения) принес в жертву животное (зарезал овец) от имени Хасана и Хусайна (да будет доволен ими Аллах) и сделал им обрезание на седьмой день с момента их рождения (Байхаки)»[16].
Согласно ветхозаветной традиции, Авраам совершил обрезание себе (в десятый месяц тишрей, то есть в Иом-Кипур, когда Бог отпускает грехи своего народа) и всем домочадцам мужского пола; к этому дню его сыну Измаилу, (родоначальнику арабского народа), было 13 лет. Родившийся позднее Исаак был обрезан ровно на 8-й день жизни. Ещё одним аргументом в пользу утверждения, что обрезание является близким к обязательному действием является предание о пророке Ибрахиме, который сделал обрезание в восьмидесятилетнем возрасте (Бухари и Муслим).
В настоящее время сроки обрезания в иудаизме и исламе соблюдаются. Почему же иудеям обрезание делают на 8-й день от рождения? В этот самый детский период, в течение первых 14 дней, открываются чакры человека, вместилище человеческой души, то есть человек формируется как богоподобное существо и устанавливается связь человека с космосом, откуда он может в дальнейшем почерпнуть и новые знания, и понятия о добре и зле, и дополнительные силы. Существует следующая версия о символической цифре восемь. Вообще, сама идея обрезания на восьмой день у евреев — это выход из ограничений — цифра восемь символизирует бесконечность[17]. Так же «посук» («фраза») «Кто поднимется для нас к небесам?!» — по первым буквам мила (обрезание), по последним — четырехбуквенное Имя Всевышнего[18]. Как пишет историк С.М. Дубнов «….На восьмой день от рождения на теле младенца был сделан особый знак»[19]. По словам информантов: «.. Потому что на 8 день ребенок приобретает такой гормон, при котором кровь хорошо сворачивается»[20]. Большинство алимов говорит, что совершить обрезание ребёнку нужно до совершеннолетия (половой зрелости), ведь в это время он становится мукаллафом (совершеннолетним) и должен совершать все возложенные на него обязанности.
В прошлом у юртовцев в селах обрезание производили опытные пожилые мужчины-мусульмане - суннэтче-баба (специалист по обрезанию). У татар Тюменской области – апталы, соннэтце бабай, бабай, бабатап[21] или сам мулла. Они ходили из деревни в деревню и предлагали свои услуги. В некоторых селах даже были свои бабаи[22].
Так же и у евреев обрезание выполняется иудеем – могелем (квалифицированный специалист, знаток законов Торы и медицинских аспектов процедуры), искренне соблюдающим традицию. Хотя не исключается и проведение обряда и женщиной – иудейкой. «…Это обрезание, которое Ципора, жена Моисея, сделала их сыну перед тем, как Моисей пошел выводить еврейский народ из Египта; "И было по дороге на ночлеге, и встретил его Яхве, и хотел умертвить его. И взяла Ципора камень и отрезала крайнюю плоть своего сына, и бросила к Его ногам, и сказала, что: Зять по крови Ты мне!». И Он отступился от него тогда, ибо сказала она: «зять по крови» из-за обрезания...." [23].
В настоящее время в большинстве еврейских общин могель проходит соответствующую медицинскую подготовку. Его задачей является не только проведение обряда, но и подготовка и выполнение послеобрядовых процедур. Не всегда приветствуется обычай приглашать хирурга для совершения обрезания в присутствии раввина, читающего благословения и молитвы, которыми сопровождается обряд. Врач может в высшей степени профессионально сделать эту операцию, но он не правомерен исполнить завет обрезания. В отличие от врача, могель – это тот человек, который вводит каждого еврея в завет праотца Авраама, то есть своими руками, профессионально и с соблюдением иудейского закона делает то самое обрезание: с точки зрения сугубо практической - хирургическую мини-операцию по удалению крайней плоти. В любом случае могель должен знать все законы обряда и обладать необходимыми хирургическими навыками.
У евреев в прошлом обрезание происходило в синагоге после утренней молитвы. Со временем этот обряд стал проводиться дома, как евреями, так и юртовскими татарами. Евреи совершали обрезание в присутствии 10-ти мужчин (старше 13 лет), которые представляли собою Израильскую общину. Иногда обрезание у евреев проводится в роддоме, еще до выписки матери и ребенка. Вот как описывают обряд обрезания у юртовских татар астраханские исследователи А.Усманова и А.Сызранов: «..В назначенный день мальчика наряжали, усаживали вместе с другими детьми на украшенную арбу и возили по улицам села, заезжая к родственникам, которые одаривали виновника торжества подарками. Все это сопровождалось веселыми песнями по музыкальное сопровождение. По возвращении мальчика домой, в отдельной комнате его ожидали мулла, отец, двое незнакомых мужчин и суннэтче-бабай – специалист по обрезанию. Мулла читал Коран.»[24].
Перед обрезанием у евреев родители должны были выбрать мужчину и женщину (формальных или действительных) «супругов», иногда девочку или мальчика[25], которые исполняли роль кваттерев[26], (от немецкого gevater “приносящий”), т.е. теми, кто приносит ребенка к обрезанию. После того как могель готов, женщина «кватерша» берет младенца у матери и несет его, на подушке, в комнату, где собрались мужчины. При появлении ребенка все присутствующие восклицают: «Благословен грядущий именем Господа!»[27]. Там она передает мальчика своему «мужу» «кватеру», который относит его к могелю. Отец ребенка обычно стоит рядом. Прежде чем провести обрезание, могель кладет ребенка вместе с подушкой на свободный стул – Кресло Элиягу[28] . У евреев существует древнее поверье, что дух пророка Элиягу присутствует на каждом обрезании. После прочтения могелем некоторых соответствующих случаю библейских стихов, он приступает к делу, произнося предварительно словословие. «Благословен ты, Господи… Освятивший нас своими заповедями и повелевший нам совершить обрезание»[29].
Затем младенца кладут на колени сандаку. Сандак – «крестный отец», дедушка или один из уважаемых членов общины, покровитель, у ашкензских евреев – это один из старших родственников и делается обрезание. Считается большой честью быть выбранным сандаком.
В иудейской традиции обряд обрезание проходит в три этапа:
1 этап операции – «хитух» - Могель захватывает двумя пальцами левой руки край орлы[30] и оттягивает ее вперед для того, чтобы удалить место разреза от головки; острым ножом, с закругленным концом, он правой рукой смычкообразным движением отсекает ту часть орлы, которая находится между его пальцами[31].
2 этап – «периа»[32] - Могель ногтями больших пальцев обеих рук захватывает край внутреннего листка и надрывая его на тыльной стороне головки, отслаивает его от последней и заворачивает лоскутья его назад навстречу убежавшей коже, прилаживая их друг к другу.
3 этап – «мецица»[33] - Мохель после «перии», наклоняя голову к пораненному органу, захватывает ее ртом, высасывает кровь, и выплевывает ее, повторяя эту процедуру 2-3 раза. Набирает в рот воды или же вино, разбавленное водой, обрызгивает ее операционное поле. В начале 20 века в Европе «мецица» выполнялась уже через стеклянную трубку, придуманную известным гигиенистом Петенкофером[34]. Среди всех, кто совершает обряд обрезания, только татары совершают обряд обрезания, похожий на обряд евреев, «хитух» с «периа»[35].
Сохранилось описание проведения данного обряда и у юртовских татар, относящееся к концу XVIII в.: «...Доктор схватывает щипцами крайнюю кожу детородного уда и отрезает некоторую часть ножичком. Рану посыпают пеплом сожженной хлопчато-бумажной бумаги...»[36]. Во время обрезания у евреев беспокойного ребенка родственники стараются успокоить. Ему закрывают глаза, иногда - привязывают ноги. У юртовцев мужчины держали мальчика за ноги[37].
У ашкеназских евреев могель сам успокаивает ребенка, давая ему пососать свой палец, соску или капнув ему в рот каплю вина. У юртовских татар суннэтче сам отвлекал при обрезании мальчика успокаивающими фразами: «Сейчас станешь большим парнем!»[38]. У крымских татар, если младенец кричит, то его предварительно заговаривают, при чем слегка трут по спине сальною свечою[39]. Исследователи считают, что в прошлом у юртовских татар крик ребенка означал благополучный исход обряда. «…Чтобы заглушить плач он тут же подхватывался мальчиками-гостями в другой комнате криками «ба-ба-ба» или «ура» и хлопаньем в ладоши…»[40]
Сегодня, по сведениям наших информантов, рану после обрезания смазывают мочой ребенка или кипяченым подсолнечным маслом, реже - золой от подожженной ваты. Евреи прикладывали на ранку тмин, смесь вина с маслом[41], порошок гнилого дерева Последним средством пользовались и татары Тюменской области[42]. Такие способы дезинфекции раны приводили к быстрому излечению. В начале 20 века в медицине были распространены следующие ранозаживляющие средства: ксероформ, бисмут, ганнальбин[43]. В настоящее время медицинские процедуры включают в себя десятидневное применение ванночек с раствором фурациллина, ватой смоченной в борной кислоте 2% [44]. Юртовские татары ранку после обрезания накрывают специально сшитой для этой цели маленькой шапочкой, «чтобы не тревожить». Евреи использовали специально сшитый для этого мешочек в виде рукавчика[45]. По традиции у юртовских татар в течение трех дней ребенок должен носить длинное платье (сеннэт кюлмэк).
После совершения обряда обрезания у евреев присутствующие кричат "Мазл Тов!" – «Поздравляю!», поздравляя друг друга и родителей ребенка с торжественным событием. Как только обрезание сделано, отец произносит благословение, в котором говорится о том, что Бог повелел проделывать это, чтобы ребенок мог присоединиться к завету. Затем могель берет ребенка, совершает благословение на вино и дает имя ребенку, которое предварительно выбрали родители. Ребенка, все еще на подушке, передают кваттеру, и тот передает его своей «жене», та в свою очередь передает его матери для кормления. После церемонии устраивается застолье, чтобы отпраздновать вступление еще одной души в “Завет праотца Авраама”.
Перед своим уходом могель проверяет состояние ребенка, чтобы удостовериться, что повязка на месте и все в порядке. После окончания этой процедуры мальчика одаривают различными подарками: сладостями, одеждой, деньгами[46]. Юртовские татары для мальчика кладут деньги в специально сшитый мешочек – шунтай[47]. Исполнитель традиционно получает деньги или различные подарки. Сумма вознаграждения обычно зависит от материального достатка родителей. По окончании церемонии всех гостей приглашают за празднично накрытые столы.
При общей похожести проведение обрядов у юртовских татар и евреев существуют и различия.
1. У иудеев крайняя плоть члена отсекается по всей окружности (circumcisio), а у мусульман вырезается верхний сектор крайней плоти (excisio). Ее остатки рубцуются под головкой члена; при обрезании по медицинским показаниям крайняя плоть обычно отсекается по окружности.
2. Мусульмане обрезают только крайнюю плоть, а иудеи рассекают внутренний лепесток кожицы надвое. Если еврею по каким-либо причинам было сделано мусульманское, а не иудейское обрезание, оно считается недействительным и должно быть выполнено заново.
В настоящее время обрезание у иудеев как правило проводят с использованием местной анестезии (иногда под общим наркозом); чаще всего используется так называемая «ручная техника», когда хирург просто отрезает листки крайней плоти и сшивает края раны рассасывающимся шовным материалом (кетгут, викрил)[48]. Современная методика обрезания взрослых-мужчин также потерпела изменения. Во-первых, обрезание выполняется в полностью стерильных условиях, стерильными инструментами, с использованием перевязочных материалов и т.д. Это качественные металлические инструменты. Во-вторых, в наше время кровотечение останавливают с помощью электрокоагулятора – точечным прижиганием или же перевязкой сосудов. И, в-третьих, Авину, - пришивание внутреннего лепестка крайней плоти к наружному лепестку. Это приведет к тому, что послеоперационная рана заживает быстрее, первичным натяжением. Операция обрезания также является не вредной для здоровья, так как она устраняет целый ряд заболеваний, возможных лишь у необрезанных.
В целом же обряд обрезания юртовских татар и евреев, анализируемые в данной статье, раскрывают его наиболее полно именно в контексте бытовавших у них ранее и практикуемых сегодня ритуальных действий. Этот обряд в меньшей степени сохранился у юртовцев, чем у евреев. Очевидно, такая ситуация объясняется общими для россиян социокультурными изменениями уровня и образа жизни, и, в первую очередь, практикой прохождения обряда обрезания в медицинских учреждениях, исключающей обращение к помощи суннетче-баба. Соблюдаемый сегодня обряд обрезания воспроизводится у юртовских татар вследствие законов шариата (в частности, участие муллы в обряде). Особо следует подчеркнуть и тот момент, что обряд обрезания юртовских татар имеет много общего с аналогичным обрядом евреев. Так как они совершают обрезание на первом году жизни и исполняют «хитух» с «периа»[49].








--------------------------------------------------------------------------------

[1] О. Бибикова Чтобы стать человеком Сунны. Об обряде обрезания без предвзятости и прикрас // Татарский мир №13, 2004 г.
[2] jafi.org.il/education/russian/Britmilah/1.html.
[3] А.Р.Усманова., А.В. Сызранов Обряд обрезания у юртовских татар Астраханского края//Мужчина в традиционной культуре народов Поволжья. Материалы научно-практической конференции. Астрахань, 2003 г.
[4] От Бытия до Откровения. Учение. Пятикнижие Моисеево. Бытие Глава 17:10. Перевод, введение и комментарии д.и.н. И.Ш. Шифман. М, 1993. С. 71.
[5] Электронная еврейская энциклопедия т.4 Eleven/co/il;
[6] От Бытия до Откровения. Учение. Пятикнижие Моисеево. Бытие Глава 17:10. Перевод, введение и комментарии д.и.н. И.Ш. Шифман. М, 1993. С. 71
[7] А.Р.Усманова., А.В. Сызранов Обряд обрезания у юртовских татар Астраханского края//Мужчина в традиционной культуре народов Поволжья. Материалы научно-прaктической конференции. Астрахань, 2003 г.
[8] Брачно-семейные аспекты Глава 3. О рождении ребенка и связанных с этим событием мероприятиях с. 307 umma.ru/books
[9] Фитра (араб.) – естество, первозданная, подлинная природа человека, качества, данные ему Богом при сотворении. Духовную фитру составляет истинная, неповрежденная вера в Единого Бога. К «физической» фитре относится упомянутое в хадисе.
[10] Допустима и другая форма удаления волос, например бритье.
[11] Брачно-семейные аспекты Глава 3. О рождении ребенка и связанных с этим событием мероприятиях с. 307 umma.ru/books
[12] Лепехин И.И. Дневные записки путешествия доктора Академии Наук адъютанта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1768-1769 гг. Ч. 1. СПб.,1795. С. 178
[13] Татары, 2001 с. 358.
[14] А.Р.Усманова., А.В. Сызранов Обряд обрезания у юртовских татар Астраханского края//Мужчина в традиционной культуре народов Поволжья. Материалы научно-практической конференции. Астрахань, 2003 г.
[15] ПМА, 1999
[16] Какая плоть "крайняя" или сакральный смысл обрезания ashgacity.ru
[17] Там же
[18] Там же
[19] Дубнов С.М. Краткая история евреев М., 1996 с. 17
[20] ПМА, 2006
[21] Ирина Карабулатова Традиционная культура детства татар Тюменской области//Журнал «Тюменское детство», №3, 2006.
[22] ПМА, 2002
[23] От Бытия до Откровения. Учение. Пятикнижие Моисеево. Исход Глава 4:24-26. Перевод, введение и комментарии д.и.н. И.Ш. Шфиман. М, 1993. С. 114.
[24] А.Р.Усманова., А.В. Сызранов Обряд обрезания у юртовских татар Астраханского края//Мужчина в традиционной культуре народов Поволжья. Материалы научно-практической конференции. Астрахань, 2003 г. astrasong.ru.
[25] Еврейская энциклопедия. Свод знаний о еврействе и его культуре в прошлом и настоящем. Из-во Брокгауз и Ефрон. М, 1991. c. 906.
[26] Там же
[27] Там же
[28] Жудинова Е.В. Религии Мира. Иудаизм. М, 2006. с. 131.
[29] ЕЭ с. 906
[30] Продолжение кожи члена.
[31] ЕЭ с.900
[32] Обнажение головки, что является главным отличительным признаком обрезанных от необрезанных.
[33] Высасывание крови
[34] ЕЭ с. 905
[35] Там же
[36] Гмелин С.Г. Путешествие по России для исследования трех царств. Путешествие от Черкаска до Астрахани и пребывание в сем городе: с начала августа 1769 года по 5 июня 1770 года. Ч. 2. СПб. Типография при Императорской Академии Наук, 1777. С. 178.
[37] А.Р.Усманова., А.В. Сызранов Обряд обрезания у юртовских татар Астраханского края//Мужчина в традиционной культуре народов Поволжья. Материалы научно-практической конференции. Астрахань, 2003 г. astrasong.ru.
[38] Там же
[39] Густав Раде. Крымские татары. Глава 2 Гражданские обычаи крымских татар.
[40] А.Р.Усманова., А.В. Сызранов Обряд обрезания у юртовских татар Астраханского края//Мужчина в традиционной культуре народов Поволжья. Материалы научно-практической конференции. Астрахань, 2003 г. astrasong.ru.
[41] ЕЭ с. 904
[42] Ирина Карабулатова Традиционна культура детства татар Тюменской области//Журнал «Тюменское детство», №3, 2006.
[43] ЕЭ с. 904
[44] ПМА, 1999
[45] ЕЭ с. 900
[46] Религии мира Иудаизм с. 131-132
[47] А.Р.Усманова., А.В. Сызранов Обряд обрезания у юртовских татар Астраханского края//Мужчина в традиционной культуре народов Поволжья. Материалы научно-практической конференции. Астрахань, 2003 г. astrasong.ru.
[48] ru.wikipedia.org.
[49] ЕЭ с. 909
__________________
Abyssus abyssum invocat. П.С. Для связи со мной, пишите на ezoterikcom@yandex.ru
Ответить с цитированием
  #2  
Старый 05.07.2007, 04:12
Nyctos Nyctos вне форума
Новичок
 
Регистрация: 03.07.2007
Адрес: Москва
Сообщений: 4
Болтовня Смысл обрезания

Очень интересный вопрос...

Что такое обрезание? Почему евреям обрезание делают на 8-й день от рождения? Почему именно на 8-й, а не на 5-й, не на сотый, не на тысячный? На Востоке некоторые народы делают обрезание мальчикам в 12 – 14 лет, когда юноша полностью сформировался и вступает в период половой жизни. В этом обряде можно усмотреть медицинские основания. Зачем евреям делают обрезание так рано, на 8-й день от рождения? Ведь ребёнок только родился, только вписывается в окружающий мир, пытается в нем адаптироваться и к нему приспособиться. И вдруг в этот ответственный период с ним производят какие-то кровавые и болезненные манипуляции, нарушая естественный ход развития ребенка, ломая то, что ребенку природой и Богами положено. Даже котята после рождения сразу не умеют видеть и начинают видеть только на 10 – 14-й день. В чем же дело?

Как мы знаем, энергия перераспределяется у человека в зону с наибольшей концентрацией(или колличеством) внимания. До рождения ребёнок является биологической частью материнского организма. Также он является и частью её энергоинформационной структуры, не смотря на то, что сам(ребёнок) из себя представляет целостное существо. Так вот, к восьмому дню ребенок активно усвоил толькр три занятия, связанные с нижним дань-тянем или нижними тремя чакрами. Это действия: есть(пить), спать, и испражнятся. Т.е. в этот промежуток времени(8 день) можно говорить о доминанте Муладхары, Свадхистаны и Манипуры в чакровом столбе ребёнка. Более "высокие" чакры пока не открылись в полной мере.

И вот тут производится этот обряд обрезания... Ребёнок испытывает боль-сильнейший раздражитель именно в зоне нижних чакр. Всё его внимание, сознание, подсознание переключаются именно на эту часть кокона... и энергия, которая должна в ближайшее время пойти на нормальное открытие и развитие верхних чакр... переходит в НИЖНИЕ! Вот и получается, что у обрезанных евреев нижние чакры развиты лучше - а это именно СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ! Наша жизнь это подтверждает.

Но есть и обратная сторона медали... верхние чакры у них недоразвиты....
А кипа - черная шапка, закрывающая сахасрару? Это что? Попытка отключиться от нисходящего потока?

В общем, загадочный этот ритуал у евреев...
Ответить с цитированием
  #3  
Старый 06.07.2007, 07:55
Аватар для Ангел
Ангел Ангел вне форума
Маг Андрей
 
Регистрация: 29.10.2004
Адрес: Россия
Сообщений: 3,379
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Nyctos
Но есть и обратная сторона медали... верхние чакры у них недоразвиты....
А кипа - черная шапка, закрывающая сахасрару? Это что? Попытка отключиться от нисходящего потока?
Знаете, общаюсь с разными людьми. Но, если честно, не замечал такой закономерности. Отнюдь. На мой взгляд, действительно, акцент делается таким ритуалом на нижних чакрах, однако, это не угнетает деятельности более высоких. Наоборот. Акцент нижних чакр, связанных с получением энергии сущностью, помогает усилить общий энергопоток.
__________________
Abyssus abyssum invocat. П.С. Для связи со мной, пишите на ezoterikcom@yandex.ru
Ответить с цитированием
  #4  
Старый 06.07.2007, 16:52
Nyctos Nyctos вне форума
Новичок
 
Регистрация: 03.07.2007
Адрес: Москва
Сообщений: 4
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Ангел
Знаете, общаюсь с разными людьми. Но, если честно, не замечал такой закономерности. Отнюдь. На мой взгляд, действительно, акцент делается таким ритуалом на нижних чакрах, однако, это не угнетает деятельности более высоких. Наоборот. Акцент нижних чакр, связанных с получением энергии сущностью, помогает усилить общий энергопоток.
Возможно, я не совсем корректно выразился. Я говорю о том, что верхние чакры у обрезанных евреев работают в другом диапазоне, нежели у других людей. Понятно, что свято место пусто не бывает. И когда в процессе обрезания энергия перераспределяется в пользу нижних чакр, верхние чакры испытывают дефицит только некоторое время. Затем баланс в них восстанавливается.

Но это происходит при доминанте грубых энергий «нижних» чакр и верхние – получают тот же оттенок «грубости», прагматизма, отсутствия ряда качеств, свойственных чакрам необрезанных людей.

А насчет кипы – всё-таки тут явно прослеживается желание прикрыться от системного(нисходящего) канала.
Ответить с цитированием
  #5  
Старый 06.07.2007, 20:41
Аватар для Rada
Rada Rada вне форума
Королева Джинн
 
Регистрация: 03.08.2005
Адрес: Москва
Сообщений: 646
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Nyctos
Смысл обрезания...
Вот и получается, что у обрезанных евреев нижние чакры развиты лучше - а это именно СОЦИАЛЬНЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ!
В общем, загадочный этот ритуал у евреев...
Но это происходит при доминанте грубых энергий «нижних» чакр и верхние – получают тот же оттенок «грубости», прагматизма, отсутствия ряда качеств, свойственных чакрам необрезанных людей.
Такую точку зрения я слышу впервые . Логично! :) И интересно.
На практике не знаю, у тех евреев, которых я знаю, и правда развиты социальные ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ больше...Но у меня знакомых евреев очень мало .
С точки зрения транперсональной психологии:
"Ребёнок испытывает боль-сильнейший раздражитель именно в зоне нижних чакр. Всё его внимание, сознание, подсознание переключаются именно на эту часть кокона... и энергия, которая должна в ближайшее время пойти на нормальное открытие и развитие верхних чакр... переходит в НИЖНИЕ"...
Не знаю переходит или не переходит, но в памяти тела ( и подсознания !) эта боль хранится и дает о себе знать на уровне подсознания .
Ответить с цитированием
  #6  
Старый 07.07.2007, 08:30
Аватар для Ангел
Ангел Ангел вне форума
Маг Андрей
 
Регистрация: 29.10.2004
Адрес: Россия
Сообщений: 3,379
По умолчанию

Nyctos, теперь с вами согласен. Действительно, энергетика в этом случае меняется, смешается ввиду усиления потока. И, безусловно, характер получаемой дополнительно энергии не может не отразиться на сущности человека в целом. И, конечно, здесь имеются и положительные, и отрицательные стороны.
__________________
Abyssus abyssum invocat. П.С. Для связи со мной, пишите на ezoterikcom@yandex.ru
Ответить с цитированием
Ответ

Опции темы

Ваши права в разделе
Вы можете создавать новые темы
Вы можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Вкл.



Текущее время: 13:14. Часовой пояс GMT +4.


Магия и эзотерика - ASTARTA.PP.RU © 2004-2019
Магические услуги: любовная практическая магия, приворот - ASTARTA.INFO © 2006-2019
Маг и магические инструменты - EZOTERIK.COM © 2008-2019
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot
Копирование материалов, статей и другой информации с форума и сайта возможно только при согласии авторов

Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru Рейтинг SunHome.ru ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека